La filosofía de J.D. García Bacca en el contexto del exilio republicano

Carlos Beorlegui

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Indice

Prólogo

Capítulo 1. Los primeros años. Infancia, primera formación y trasfondo cultural español
1. Una infancia trashumante
1.1. Pamplona (1901-1909)
1.2. Itinerario fragmentado de San Sebastián a Solsona. Años de formación religiosa
2. El trasfondo cultural español: La «Edad de Plata»
2.1. La «Edad de Plata» y el segundo «Siglo de Oro
2.2. Restauración y crisis socio-política
2.3. El despertar de una nueva cultura: el Krausismo, el Regeneracionismo y el grupo del 98
2.3.1. El Krausismo-Institucionismo
2.3.2. El Regeneracionismo de J.Costa
2.3.3. El grupo del 98, Miguel de Unamuno y la primera década del s. XX

Capítulo 2. En contacto con el neotomismo, la «nueva ciencia» y la filosofía española
1. Formación eclesiástica: en la órbita del neotomismo
1.1. Años de seminario y de formación europea
1.2. El fenómeno neotomista
1.3. El neotomismo de J. D. García Bacca
1.4. El desmarque del neotomismo
2. La crisis científica y el surgimiento de la «nueva ciencia»
2.1. La «nueva ciencia
2.2. El impacto de la «nueva ciencia» en García Bacca
3. El panorama filosófico español
3.1. El paso a la Universidad Autónoma de Barcelona
3.2. El grupo generacional de 1914
3.3. Unamuno y García Bacca
3.4. El magisterio de Ortega
3.4.1. El impacto de Ortega en García Bacca
3.4.2. Las Escuelas de Madrid y de Barcelona

Capítulo 3. La guerra y el exilio. El grupo generacional del 27
1. El estallido de la guerra y la salida de España
2. Entre París y Roma
3. El grupo generacional del 27
4. El exilio republicano
4.1. Las emigraciones en la historia de España
4.2. Las peculiaridades del exilio
4.3. Las vicisitudes del exilio
a) Los filósofos exilados
b) La ubicación de los exilados
c) Labor cultural de los exilados
d) Rasgos característicos de los filósofos exilados

Capítulo 4. Quito. El vitalismo historicista (1938-42)
1. La estancia en Quito
2. La situación de Ecuador y la presencia de otros exilados
3. La influencia del raciovitalismo y del historicismo
3.1. El cambio de paradigma antes de la guerra
3.2. La «crisis» de la guerra
3.3. La huella del raciovitalismo de Ortega
4. El vitalismo historicista
4.1. La categoría «vida
4.2. Hermenéutica histórico-vital
a) La vida como «singular
b) La vida como «individuo
c) La vida como «persona
4.3. El hombre «transfinito»
4.4. La «transfinitación» de la realidad

Capítulo 5. México. En la órbita de Heidegger
1. La presencia de García Bacca en México
2. México: destino del mayor contingente de exilados
3. La producción filosófica de García Bacca en México
3.1. Traducciones
3.2. Historia y filosofía de las ciencias
3.3. Hermenéutica histórico-vital
3.4. De ontología a metafísica
3.5. La paulatina presencia de Heidegger
4. Filosofía desde el existencialismo de Heidegger
4.1. Una nueva visión de la metafísica
4.2. Una nueva concepción de la hermenéutica
4.3. Antropología del «En-ser» (Dasein): el hombre como «ser» que «está»
5. Del vitalismo historicista al existencialismo

Capítulo 6. Venezuela. Filosofar desde la influencia del marxismo
1. El asentamiento en Caracas
1.1. El exilio republicano en Venezuela
1.2. La situación social y política venezolana
1.3. Una Facultad de Filosofía y Letras que nace
1.4. García Bacca, investigador del pensamiento hispanoamericano
2. La producción filosófica de la época venezolana
2.1. En la órbita de Heidegger
2.2. Obras de orientación marxista
3. En la órbita de K. Marx
3.1. El impacto del marxismo
3.2. Hispanoamérica, frontera entre capitalismo y marxismo
3.3. El «descubrimiento» de A. Machado
4. La visión económica y sociocrítica de la realidad. En la órbita de Marx
4.1. De Heideggera K. Marx. Un nuevo sistema de filosofar
4.2. Metafísica délo natural, de lo artificial y de lo artificioso
4.2.1. La transformación de la realidad: de ontología a metafísica
4.2.2. El mundo y sus estados
4.2.3. Sentimentalidades propias de cada estado de mundo
4.3. Filosofía transustanciadora
4.3.1. «Transustanciación», categoría clave del filosofía «actual»
4.3.2. Hermenéutica de la ciencia, la historia, la epistemología y la ontología
a) Fases o estados de las ciencias
b) Las fases o estados de la historia
c) Epistemología dialéctica
d) Ontología dialéctica
4.4. La transustanciación de lo humano: el «humanismo» positivo
4.4.1. Del hombre natural (pre-humano) al hombre primario
4.4.2. Del humanismo teórico al humanismo positivo
a) El humanismo teórico
b) El humanismo práctico
c) El humanismo positivo

Capítulo 7. La concepción tecnocéntrica y «radiactiva» del hombre y de la realidad
1. Jubilación de la UCV, residencia en Quito y regresos esporádicos a España
2. Del marxismo al tecnocentrismo
3. Un continuado ritmo de producción escrita
a) Ensayos literario-filosóficos
b) Labor traductora
c) Metafísica-ontología
d) Antropología
e) Filosofía sobre Dios, o «radio-teología»
f) Filosofía de la música
g) Otras obras en proyecto y realización
h) Las obras postumas
4. Una filosofía tecnocénctrica y «radiactiva
4.1. Radio-ontología
4.2. Radio-antropología
4.2.1. El hombre como altavoz, prisma y espoleta
4.2.2.Transfinitud e inmortalidad del hombre
4.3. Radio-teología.


Capítulo 8. La condición transfinitadora de la filosofía
1. La originalidad filosófica deJ. D. García Bacca
2. Interrogantes y ambigüedades
3. Recuperación y asimilación de un pensamiento alejado
3.1. Recuperación del exilio republicano
3.2. Vigencia y asimilación del pensamiento de García Bacca

Bibliografía

Este libro puede solicitarlo a:

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Tel. 944 139 248 Fax. 944 139 089

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