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1
Cfr.
C. Beorlegui, García Bacca. La audacia de un pensar, Bilbao,
Universidad de Deusto, 1988; "El pensamiento de J.D. García Bacca,
un filósofo navarro desconocido", Príncipe de Viana (Pamplona),
VI (1986), no 6, 213-240; "La filosofía de J.D. García Bacca",
Isegoría, 1993, no 7, 151-164.
2
Madrid,
Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1962.
3
X.
Zubiri, Inteligencia sentiente: 1. Inteligencia y realidad,
1. Inteligencia y logos y 3. Inteligencia y razón, Madrid, Alianza Editorial/Sociedad de Estudios
y Publicaciones 1980-1983.
4
Los
textos que pudieran mostrarse son muy explícitos y reiterativos. Baste
de prueba el consejo dado a sus lectores, en "A manera de prólogo"
de Curso sistemático de filosofía actual (Caracas, UCV; 1972),
de "demostrar que son creadores y no repetidores, comentaristas,
glosadores, mosaiqueros, acólitos, apóstoles, delegados o traductores
de filosofías, o de otros tiempos, o de otras culturas" (pp. 9-11).
Pero sobre todo, estas recomendaciones nos las hacía de palabra a los
que nos hemos acercado a conversar con él para poder trabajar con su
ayuda sobre su obra filosófica.
5
Tales
citas las sitúa, además de en otras obras suyas, en Lecciones de
Historia de la Filosofía, Caracas, UCV 2 vols., 1971-1973; p. 6
del vol. 1°.
6
Curso sistemático de filosofía actual. Caracas, UCV, 1969, p. 9.
7
En
el prólogo, antes citado, de Lecturas de Historia de la Filosofía,
indica explícitamente que los consejos que da a sus lectores, él se
empeña en llevarlos antes a la práctica. Un texto más reciente donde
con más amplitud y claridad invita a seguir este talante es el "Prólogo"
a Sobre virtudes y vicios, Barcelona, Anthropos, 1993, pp. 7-9.
8
Cfr.
¿Qué es filosofía?, Madrid, Espasa-Calpe, 1973.
9
Caracas,
Imprenta Nacional, 1947, 2 vols. Reedición: Barcelona, Anthropos, 1990,
un solo vol.
10
Cfr.
la edición de Anthropos, p. 7.
11
El
primero, editado en Caracas, VCV, 1950 (2a ed., 1963); el segundo,
en Caracas, UCV 1957.
12
Cfr.
C. Beorlegui, “El humanismo utópico de J.D.García
Bacca”, Anthropos (Barcelona),
1983, nº 29-30, 80-88. Ver también la ponencia de Carmen Bohórquez,
en el congreso Internacional con motivo del primer centenario de su
nacimiento, celebrado en Bilbao, Universidad de Deusto, 15-19 de Octubre.,
2001: cfr. Actas del mismo, en vías de publicación.
13
Barcelona,
Anthropos, 2000, pp. 15 y ss.
14
A.
Trendall, “Diálogos fílosóficos
con el profesor J.D. García Bacca”, Bolívar (Bogotá), 1954, nº
34, 695
15
La
edición consta de 12 vols., editados en Caracas, en coedición del Gobierno
Venezolano y la UCV a partir de 1980. Cfr. sobre los diferentes aspectos
de este trabajo traductor la entrevista realizada a GB en la revista
Resumen (Caracas), XXV (1979), n° 312, 52-63.
16
Cfr.
Curso sistemático de filosofía actual, o. c., cap. 1°.
17
Cfr.
o. c., pp. 14 y 16.
18
Cfr.
Confesiones, o. c.,pp. 115-116.
19
Cfr.
sobre la etapa neotomista de GB, C. Beorlegui, García Bacca. La audacia
de un pensar, Bilbao, Universidad de Deusto, 1988, cap. 1°.
20
Cfr.
"La filosofía, ciencia de los panoramas intelectuales". Ilustración
del Clero (Madrid), 24 (1930), pp. 342-347 y 371-376, y 25 (1931),
pp. 11-12 y 19-22.
21
El
título de la misma es Ensayo sobre la estructura lógico-genética
de las ciencias físicas, Barcelona, Univ. Autónoma, 1935. Constituye
la primera tesis doctoral que se defendió en la recién erigida Universidad
Autónoma.
22
Cfr.
la Bibliografía sobre estos temas, en C. Beorlegui, o. c., pp. 255 y
ss. Además, C. Beorlegui, "Grandes maestros del exilio
vasco. IV J.D. García Bacca (1901-1992)", Mundaiz (S. Sebastián),
1994, no 47, 145-186; en especial, 152-154.
23
Cfr.
V Muñoz Delgado, "La lógica moderna en los primeros escritos de
J. D. García Bacca (1932-34)", Anthropos (Barcelona), 1991,
n° 9 (nueva edición), 54-66.
24
Para
no extendemos mucho, hacemos referencia a Introducción a la lógica
moderna, Barcelona, Labor, 1936; Filosofía de las ciencias. Teoría
de la relatividad, México, Ed. Séneca, 1941; Historia filosófica
de la ciencia, México, UNAM, 1963; Teoría y metateoría de la
ciencia. Caracas, UCV, 2 vols., 1977-1981, etc.
25
fr.
Curso sistemático de filosofía actual, o. c., cap. 1°.
26
Cfr.,
entre otros textos, Teoría y metateoría de la ciencia, o. e.,
vol. 1°, cap. 1°.
27
Cfr.
sobre este tema J.M. Mardones, Filosofía de las ciencias humanas
y sociales, Barcelona, Anthropos, 1991; G.H. von Wright, Explicación
y comprensión, Madrid, Alianza, 1979; J. Hintikk, A. Macintyre,
P. Winch y otros. Ensayos sobre explicación y comprensión, Madrid,
Alianza, 1980; C. Beorlegui, Antropología filosófica, Bilbao,
Universidad de Deusto, 1999, cap. 2°, pp. 61 y ss. Cfr. también M. Horkheimer, "Teoría tradicional y
teoría crítica", en Teoría Crítica, Buenos Aires, Amorrortu,
1974, 223-271
28
O.
c., vol. 1°, cap. 1°.
29
Cfr.
o. c., pp. 14 y ss.
30
Ibídem,
pp. 15-16.
31
Cfr.
Elogio de la técnica. Caracas, Monte Ávila, 1968.
32
En
una entrevista realizada por C. Gurméndez, en el primer viaje que GB
realiza a España, tras la muerte de Franco, recuerda el impacto que
le produce la lectura de El Expectador, en el momento en que
regresa a España tras los años de estudio en diversas universidades
europeas: El País, 22-IX-1977, p. 27.
33
Ibídem,
p.27.
34
A
partir de esa fecha, escribe varios trabajos con el título de Tres
ejercicios literario-filosóficos de... antropología, economía, moral,
etc., todos ellos editados en la Editorial Anthropos de Barcelona.
35
Cfr.
GB, Confesiones, Barcelona, Anthropos, 2000, p. 1.
36
Caracas,
UCV, 1964. La primera edición llevó por título Filosofía en metáforas
y en parábolas, México, 1945.
37
Cfr.
"La concepción poética del universo físico". Cuadernos
Americanos (México), 1944, nº 3, 6-81; "Hölderlin
y la esencia de la poesía", Mérida (Venezuela), Universidad
de los Andes, 1969; igualmente, todos los trabajos sobre la poesía de
A. Machado.
38
Todas
estas citas están sacadas del prólogo a Introducción literaria a
la filosofía o.c.,
pp. 14-16.
39
La concepción poética del universo físico, o. c., p. 73.
40
Entrevista de C. Gurméndez ("La filosofía
española surgirá de una reflexión sobre la poesía"). El País,
22-IX-1977, p. 27.
41
Cfr. Confesiones, pp. 16, 38 y ss.
42
Barcelona, Anthropos, 1990.
43
Cfr.
sobre este aspecto, M.A. Palacios Garoz, Filosofía
en música y filosofía de la música en Juan David García Bacca, Madrid/Burgos,
Ed. Alpuerto/Universidad de Burgos, 1997.
44
Cfr.
Introducción al filosofar, Tucumán, Univ. de Tucumán, 1939; Tipos
históricos del filosofar físico, desde Hesíodo hasta Kant, Tucumán,
Univ. de Tucumán, 1941; e Invitación a filosofar, México, FCE,
2 vols., 1940-1942. En estos textos se advierte ya el interés de GB
de elaborar un estudio fenomenológico de la música.
45
Filosofía de la música, o. c., p. 13.
46
Tomo
el dato de la ponencia de M.A. Palacios Garoz
en el Congreso de Bilbao (Universidad de Deusto), con motivo del I Centenario
del nacimiento de GB, octubre de 2001, en proceso de publicación.
47
Cfr.
Confesiones, o. c., p. 70. Haciendo referencia a su viaje en
barco hacia Ecuador, señala: "Durante la travesía tenía que reflexionar
sobre lo más importante: mi estado espiritual. Dicho sea en una frase:
había perdido la fe" (p. 70).
48
Así
le respondió a su hijo Francisco a una pregunta directa del mismo (dato
expresado en la ponencia de Francisco García Palacios en el Congreso
en homenaje del I Centenario del nacimiento de GB, celebrado en Bilbao,
Universidad de Deusto, octubre de 2001).
49
Aparece
en la recopilación de artículos, publicados bajo el título de Existencialismo,
Xalapa (México), Ed. Veracruzana, 1962, pp. 233-242.
50
Oc.,p.235.
51
Cfr.
C. Beorlegui, "La evolución del pensamiento antropológico en J.
D. García Bacca", en J.A. Ascunce/X. Apaolaza/I. Momoitio (eds.),
Euskal Erbestearen Kultura/Sesenta años después. San Sebastián,
Saturrarán, 2000, 2 vols., 2° vol., pp. 153-182; "A propósito de
«Qué es Dios y quién es Dios» de J.D. García Bacca", Diálogo
Filosófico, 1987, n° 9, 362- 372; "El panteísmo antropológico
de J.D. García Bacca", Religión y Cultura. XXXIX (1993),
pp.525-555.
52
Barcelona,
Anthropos, 1986. La gestación de este libro, según confesión del autor
en diálogo privado, se debió a la incitación que le supuso el libro
de H. Küng, ¿Existe Dios?, Madrid, Cristiandad, 1979. GB, al
final de vida, quería hacer una especie de repaso sobre lo que Dios
significaba para él y el puesto que Dios tenía en su sistema filosófico.
53
Cfr. Introducción al filosofar (Incitaciones y
sugerencias), Tucumán, Univ. de Tucumán, 1939; Invitación al
filosofar, México, FCE, 2 vols., 1940-42.
54
Invitación a filosofar, o. c., vol. 1°, p. 3.
55
Invitación a filosofar, o. c., vol. 1°, pp. 2-3.
56
Ibídem,
pp. 13-14.
57
Cfr.
Humanismo teórico, práctico y positivo, según Marx, México, FCE,
1965; Lecciones de Historia de la Filosofía, Caracas, UCV 1972-73,
2 vols., vol. 2°, cap. sobre Marx.
58
Cfr.
Metafísica natural, estabilizada y problemática, metafísica espontánea,
México, FCE, 1963.
59
Cfr.
"¿Qué es Sociedad? (Ensayo de definirla científica y ontológicamente)",
Sistema, 1974, no 4, 7-22.
60
Así
lo denomina J.L. Abellán en su comentario
a la obra: Prolegómenos a "una crítica de la razón económica",
capítulo sobre la obra de GB, en Filosofía española en América (1936-1966),
Madrid, Guadarrama, 1966, pp. 193-228. Reedición como El exilio filosófico
en América. Los transterrados de 1939, Madrid, FCE, 1998, pp. 369-399.
61
Tanto
en Tres ejercicios literario-filosóficos
de moral (Barcelona, Anthropos,
1984) como en Sobre virtudes y vicios (Barcelona, Anthropos,
1993), sus reflexiones éticas, interesantes, carecen de la dimensión
crítico-social tan presente en la época de influencia marxista.
62
Cfr.
M. Horkheimer, Crítica de la razón instrumental. Buenos Aires,
Sur, 1969; M. Horkheimer/Th. Adorno, Dialéctica
de la Ilustración, Madrid, Trotta, 1994.
63
Un
ejemplo de esta reacción agresiva e insultante lo constituye J. Fernández
Figueroa, en su artículo "Riqueza y cristianismo". Índice,
1962, octubre, p. 38, en respuesta a un artículo
de GB, "Filosofía y economía". Gaceta (FCE), 1962,
recopilado después en Ensayos, Barcelona, Península, 1970, pp.
36-38.
64
Cfr.
sobre todo el articulo "Filosofía y economía", en Ensayos,
Península (1962), referente al olvido de la Iglesia de los pobres, y
que mereció un durísimo artículo en Índice, de Fernández Figueroa,
llamándole "cura renegado".
65
Cfr.
Confesiones, o. c., pp. 15 y ss.
66
Cfr. Existencialismo, o.c., pp. 233-242.
67
Madrid,
Edic. Cristiandad, 1979.
68
Qué es Dios y quién es Dios, o. c., p. 12.
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